338：飞龙在天，从以风雨！
刘伯温的故事，此刻也已经接近了尾声。
但。
节目时长，这时还未过半，无数观众在此刻，都开始纷纷发送起弹幕。
“看完刘伯温篇，我只感觉……朱元璋有点小心眼啊！”
“哎！一代千古奇人，最后竟然是被毒死的，实在可恨，可叹！”
“苏晨大大，现在节目才刚刚过半，能不能再播一下……袁天罡！李淳风！这种奇人异事，我们都很感兴趣啊！”
“感觉科普的味道，弄弄的，这一期节目不错！”
“没错，刘伯温确实千古奇人！”
此时。
无数观众都在发送着弹幕。
而苏晨，也是微微一笑。
现在，节目时长才刚刚过半，而一个刘伯温，自然也是撑不起整个节目的。
当下。
画面便是继续播放，时空坍缩，画面也在顷刻之间，流动起来。
纵观历史。
历朝历代都有一些奇人异士。
他们或出入朝堂，辅佐君主于大世之中；或隐匿于田野，做一个隐士高人。
说到明朝的奇人，首推的肯定是刘伯温。
但是在刘伯温的身后，尚有一个奇人，不为世人所熟知，此人便是明成祖朱棣的军师姚广孝。
姚广孝一家世代为医。
因为秉承着一颗悬壶济世之心，姚家经常接济病人，所以他们家生活条件并不是很理想。
从小目睹了贫穷的家境，让姚广孝放弃了继承祖业的想法。
他下定决心“欲读书为学，有成则仕于王朝，显荣父母。不就则从佛，为方外之乐”。
但是贫穷的家境无力资助他读书求取功名。
不得已之下，在他14岁那年，他做出了了一个让全家人十分震惊的事25情，削发为僧，并取法名道衍。
姚广孝拜入佛门之后，师从智及法师。
智及法师对于这个徒弟也颇为看重，曾评价说“性颇慧，不倦开发，命掌记”。
在智及法师的教导下，慢慢地习得佛法的精髓。
但是这对于志在“仕于王朝”的姚广孝而言是不够的。
除了佛法的学习之外，姚广孝也非常注重儒、道两家学说，自学儒家经典，就连道家的阴阳术、兵家的兵法韬略都有所涉及。
有一年。
姚广孝到嵩山寺云游，碰巧遇见了一个叫袁珙的相面先生，袁珙一看见他吓了一跳，说他面相不凡，称其“异僧”。
“目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也”
（刘秉忠又叫释子聪，也是一名和尚，曾经辅助过元世祖忽必烈）。
姚广孝听到袁珙的评价后不仅毫不愤怒，反而大喜。
由此可见。
即便当了和尚，对于姚广孝而言，依旧按捺不住内心当中，那颗建功立业之心。
机会往往就是这么不经意之间到来。
洪武十五年。
“高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举道衍”。
正是因为这次举荐，姚广孝遇见了当时的燕王朱棣。两人一见，相谈甚欢。
姚广孝请求燕王把他带走，并答应要送给燕王一顶白帽子。
“王”字加上个“白”字是“皇”的隐语，这着实让朱棣又惊又喜。
于是乎。
朱棣便将姚广孝接到了北平并让他担任庆寿寺主持。
此时的姚广孝明面上是一个主持，实际上已经成为了燕王府的一名门客。
洪武三十一年，朱元璋去世并将皇位传给皇太孙朱允炆。
朱允炆即位后，怕地方藩王势力威胁到自己，便着手削藩事宜。
眼看着好几个兄弟被无故夺权，身为藩王之首的朱棣，自己也是热锅上的蚂蚁。
还好有姚广孝在，早在朱允炆即位之初，姚广孝便让朱棣在王府里面私自铸造兵器，并以鸭鹅叫声掩盖兵器声。
史载：“穴地作重屋，缭以厚垣，密甃瓴甋瓶缶，日夜铸军器，蓄鹅鸭乱其声”。
朱棣起兵之时，恰逢暴雨临近，檐瓦堕地。
这样的凶兆，动摇了朱棣造反之心。
又是姚广孝巧解天象，美其名曰：“这是祥兆！飞龙在天，一定会有风雨跟随。瓦片掉下了，将要改用皇帝那黄色的瓦了”。
在姚广孝的鼓励之下，朱棣才下定决心起兵造反。
但是此时造反师出无名，势必无法得到老百姓的民心。
好在有姚广孝的事先渔轮铺垫，当即以“清君侧”为名，号称为“靖难之师”。
史载：“兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰靖难之师”。
靖难之役期间姚广孝，可不仅仅做了这些渔轮工作，还干起了运筹帷幄，指挥军队的事宜。
朱棣北上联合宁王的时候，正是姚广孝的指挥，才抵御住了进攻北平城的李景隆，为朱棣守住了根据地。
燕军南下攻打济南之时，长达三月之久仍打不下来。
姚广孝当即提出了不争一城之得失，大军直捣南京。
史载“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举”。
朱棣采取了这一策略之后，果真很快便攻下了南京，大势已去的朱允炆只得引火**，同年朱棣在南京称帝。
朱棣称帝之后，论功行赏首推姚广孝，授其僧录司左善世。
第二年又拜姚广孝为善大夫、太子少师。
之后。
朱棣还了他的俗姓，赐名广孝。
此后，姚广孝和明成祖朱棣的关系变得更加亲密，甚至到了皇帝都需避讳姚广孝名字的地步，称其“少师”。
而姚广孝也并没有恃功而骄。
已经还俗的他平日里仍常居僧寺，袭锱衣，白天走出寺庙穿着朝服去陪王伴驾，晚上回来仍然一袭袈裟青灯古佛，因此他被称为“锱衣宰相”。
清朝乾隆年间，乾隆帝命纪昀等360位大臣搜集历朝历代名人著作。
全部收录于《四库全书》之中。
但乾隆帝明确指出，明朝有两位大臣的著作，不在收录范围之内。
这两人分别是严嵩和姚广孝。
严嵩是嘉靖年间的内阁首辅，是大奸大恶之徒，他的作品不收录在《四库全书》之中，还能理解。
那姚广孝作为“靖难之役”的第一功臣，曾帮朱棣夺取天下，为何也不受乾隆待见呢？
其实。
不只是乾隆不待见姚广孝，在许多明朝后期的官员心目中，姚广孝的地位也很尴尬。
明朝嘉靖年间，姚广孝一度被撤销了配享太庙的资格。
历史上的姚广孝，到底是正是邪？
明朝传奇僧人姚广孝，他在功成名就之后，为何不愿意脱下僧衣？
一个接一个的小沙弥。
元朝末年，朱元璋在父母和大哥去世之后，决定到皇觉寺做一个小沙弥。
不久后。
因为闹饥荒，寺庙得不到施舍，朱元璋只有云游乞讨，到了公元1348年（元顺帝至正八年），朱元璋重回皇觉寺，此时的朱元璋，已经21岁。
与此同年。
一个14岁的小童也出家做了小沙弥，此人姓姚，法号道衍。
若干年后，道衍协助朱棣登基，朱棣恢复他的“姚”姓，赐名姚广孝。
姚广孝本是苏州人，其家族世代行医，他的伯父曾是当地的名医。
到了姚广孝这一辈，正值元朝末年乱世，世道不好，伯父对子侄们说：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”
简而言之。
在战乱年代，做一个医者风险太大，他希望孩子们要么做学问考功名，光宗耀祖；要么出家为僧，做一个方外之人。
14岁的姚广孝似乎“看破红尘”，他选择出家为僧。
其实。
在那个年代，僧人不涉政治，寺庙的确是一个避祸的好去处。
朱元璋去了，姚广孝也去了。
事实证明，姚广孝出家，并非一心向佛。
他出家期间学过天文，又拜过著名道士席应真为师，学习道术和兵法。
除此之外，他还喜欢舞文弄墨，他和明初文学家高启成为挚友，经常在一起写诗作曲。
自古以来，寺庙里似乎都不缺少虔诚的佛教徒，而缺少那些博览群书，诸事皆能的“奇僧”。
此后数十年。
朱元璋、陈友谅、张士诚开始争霸，而在江湖上，有一个叫“道衍”的奇僧逐渐出名，很多方外之人争相与之结交。
姚广孝最著名的朋友莫过于明初著名的相士袁珙，袁珙久闻道衍之名，始终未曾一见。
明朝建立后，姚广孝游嵩山，偶遇袁珙，袁珙看到道衍的面相后，给了道衍一个预判，《明史·姚广孝传》云：
相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”
道衍大喜。
袁珙擅长看相。
史载他“凡百算，无一误”，他认为姚广孝有三角目，形态如病虎，将来必将是个“异僧”，说不定会是刘秉忠之流。
刘秉忠。
是元朝初年的奇僧，曾辅佐忽必烈，忽必烈的“大元”国号就是刘秉忠的建议。
当时明朝已经建立，刘秉忠自然是反面角色，袁珙说姚广孝像刘秉忠，实际上是贬义。
但姚广孝听完后，“大喜”，他似乎很得意。
后来，姚广孝到北京后，还专门去拜谒刘秉忠之墓。
可见，姚广孝虽然是一介僧人，但心中早有抱负，他想成为刘秉忠。
从南京到北京。
公元1382年（洪武十五年），朱元璋的结发妻子马氏（孝慈高皇后）薨逝。
按照礼制。
僧录司需要在全国范围内寻找德高望重的僧人入京为马皇后诵经。
姚广孝在这一次被选中，从天界寺来到南京皇宫。
也290就是在这里，他遇到了朱元璋的第四子、燕王朱棣。
根据《明史纪事本末》记载，姚广孝早就看出朱棣有帝王之相，于是在诵经时趁机接近朱棣，对朱棣说：
“大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴。”
意思是说，燕王如果你把我带到北京，我可以送一顶白帽子给你戴。
“王”字上面加“白”，乃“皇”字。
朱棣听闻后，当场很不高兴。
然而私下里却在运作这件事，后来朱棣返回北京，果然令道衍前往。
这段记载。
出自《明史纪事本末》。
其实。
这极有可能是后人杜撰的，因为当时朱棣刚刚当了两年的燕王，而且太子朱标尚在，秦王朱樉、晋王朱棡都在，朱棣当时恐怕还没有如此野心。
姚广孝之所以能入京，应该如《明史》所说，他和朱棣“与语甚合”的缘故。
后来。
姚广孝到了北京，担任庆寿寺主持。
之后，姚广孝频繁出入燕王府，《明史·姚广孝传》云：
（姚广孝）出入（燕王）府中，迹甚密，时时屏人语。
一个藩王，一个僧人，两人频频相见，而且屏退众人，言私密事。
至于说什么，恐怕不会不敏感。
不论民心，只知天道。
公元1392年（洪武二十五年），皇太子朱标去世，朱元璋十分悲痛，曾说“燕王英武似朕，立之何如？”
结果被刘三吾等大臣极力反对，朱元璋最终决定立朱标之子朱允炆为皇太孙。
六年后，朱元璋驾崩，朱允炆登基，是为建文帝。
朱允炆登基后，听信黄子澄等人的建议，立即开始削藩。
一时间，周王、湘王、齐王、代王等纷纷被削，其中，周王是朱棣的同母弟，湘王更是被逼得**而死。
远在北京的朱棣如坐针毡。
《明史》记载：
道衍遂密劝成祖举兵。
劝朱棣起兵的人，正是道衍。当时朱棣认为，自己不过是小小的藩王，无法和朝廷抗衡，朱棣怕自己不得民心。
姚广孝云：
“臣知天道，何论民心。”
就这样，朱棣和姚广孝开始了他们的“大事”。
当时。
建文帝之所以没有先动朱棣，因为朱棣“势大难图”，打算徐徐图之。
而这也给了朱棣充分的准备时间。.