书中仙道：那便是境由心生，到达这个境界，人的定静功力，大于环境的干扰，自己能做主。
比如说，在连绵的阴雨天，一般人感到心情低落，有的人不受环境影响，顺其自然，安于当下，下雨天，就侧耳听雨，心中创造一种雨打芭蕉的意境。
静静享受那雨点拍打在芭蕉叶上，灵动悦耳的世界
庞青羊吟了一句：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
书中仙笑着抚掌，一拍大腿。
对，就是这个！
境由心生，自己创造一个美妙的意境，即使身处的环境不好，也不受影响。
所谓，常沉静，则含蓄义理深而应事有力。
定静，是一个量变到质变的过程，一开始慢慢心静下来，就像一碗摇晃的水，慢慢沉淀，清气上升，浊气下沉。
这是水的道理，也是心的道理。
洪康这时道：书公这话，让我想到道经里的一句。
水动荡不已则不清，心动摇不已则不明，故当时时静定其心，不为动荡所昏可也。
它的意思是说，水动荡不停就不会清澈，内心动荡不停就不能明亮，所以应当时时刻刻使内心能够安定下来，不被动荡所惑乱就行了。
和书中仙刚才所言，有异曲同工之妙。
所以，很多人做事，不是败在能力不行，而是败在诱惑太多，自己不能坚持。
书中仙接着讲述自己的理论。
读书更是如此！
治学必须安静，安静才能够心志专一，凝神思考，不能安静就会使学习时时分心走神，不能集中精力放在治学上。
而定静工夫修行到极点，智慧就会自然从中而来。
有些平时想不明白的东西，突然明白了；有些看不开的事，突然放下了这就是智慧从定静中来。
有了智慧后，久而久之，积蓄厚重，人的性子就会稳如泰山，雄浑无比，那就是安。
到达了此境界，开始沉淀自己养气，心力充沛，生活职业稳固，内心情绪稳固，念头通达，凝聚心中的心灵之柱，心理素质提升，会无惧无畏
比如说：匕首刺眼而面不改色，心中安稳；在悬崖边如履平地，在平地如履悬崖
听完书中仙的解释，洪康和庞青羊各自发表了看法。
庞青羊清声道：所谓泰山北斗，八风不动。
洪康朗吟道：泰山崩于前而色不改，麋鹿行于左而目不瞬！
书中仙抚掌开怀：是极！是极！
洪康问道：书公，那接下来呢？
书中仙道：目前，我和诸葛就推演出了这定静安三个阶段。
庞青羊问道：安而后能虑，虑而后能得，下一个阶段不能是虑吗？
书中仙摇头道：虑者，谓之处事精详，思虑周到，驱除偏见，思考精审。
这是治学的进程，但非是修心的境界。
按照我的想法，下一步应该是空，入世为空，出世也为空。
可诸葛却不赞同，他认为应该是悟，明心见性，赤子之心，得见真我，内心大欢喜大安宁，得大自在。
但其实，我们隐约觉得之前应该还有几个过渡阶段，可一时半会儿没法统一看法
洪康喃喃细语道：空？悟？悟空？
脑海中本能的闪过一个猴子的形象，然后思维发散，灵明石猴灵明，身之灵明，心之主宰明悟？悟空？通变化，识天时，知地利
洪康如今境界深奥，他虽然不是从心力修行入门，但修行至此，早就没有什么短板了，何况，他早年修炼的武道，还粗粗分过心体气术势五大限，高屋建瓴之下，亦可感应到这儒道体系的一些前路。
想要悟，想要空，必须让自己的心灵处于最清明的时候。
人什么时候最清明？
那自然是将死之际！
就如人在临死前的一秒，陡然回忆起来的一辈子所经历的事情，往事种种，全部都历历在目，如梦幻影，最是清明，身心念头精气神协调如一，甚至是早就忘记的婴儿时代经历，也都从大脑皮层深处被激活。
一刹那，一念间，就是一生。
当洪康把这种想法说出来时，书中仙先是一怔，接着一喜，然后开始低头琢磨。
君上说的这个情况，倒是日常中很常见的现象，所谓的回光返照就是不过普通人感受这个奇妙境界之后，迎接他们的就是死亡。
书中仙存世经年，见过许许多多的死亡。
之前是没往这个方向思考，如今被君上一点拨，立刻在心中回忆自己以往见过的桉例。
但这种无上清明洞悉一切的状态，无疑是令人羡慕的，若是能够时时刻刻保持住，这该有多强？！
这种似死非死的境界，可以称为活死人，或者谓之明。普通人在这个状态，就是死了，但活死人却还活着
普通人一辈子只在临死的时候，才有那一刹那回光返照，而活死人境界的强者，是每时每刻都如此。
生死，心力，就是如此奇妙。
书中仙冥冥中有种感应，这种境界一旦踏入，从此告别凡俗，再也不是凡人。
但书中仙随即一叹。
他觉得，想要明悉这个境界，必须要亲身经历一次濒临死亡的体验，可这对他就不太友好了，他因为生命本质特殊，只要附近有文字存在，谁都抓不住他，哪怕是阵法结界封禁之术等都没什么用。
故而，自诞生以来，书中仙就没有遇到过生死危机
相对来说，那些普通人因为弱小，倒是经常碰到危及性命的事情，不由得，书中仙竟然升起一丝羡慕。
他现在就像是找到了门，却发现自己没有钥匙。
难道，我要去试试自杀？？
生不知死，死不知生。来不知去，去不知来。
《儒经·论死》